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。修数息观对治散乱的心,我们的心如猴子般跳来跳去,所以要把它系在呼出吸入的息气上,慢慢的心就会平静下来。这五种修行方法称为五停心,它可使我们的烦恼:贪、嗔、痴、慢以及不定的心平静。
②、四念处:又名四...修学。这是指出世间的因,我们应该学习、掌握一些修道的方法,努力不懈地修行,最后就可解脱生死。
〖一、苦圣谛〗
苦既是逼恼的意思。众生经常被无常所患累、所逼恼,所以说是苦。苦相可分为三苦以及八苦;苦果可...
佚名
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契经,不生疑惑。所以者何?一切如来,身、语、意业,无不清净。世尊!此日月轮,可令堕落;妙高山王,可使倾动;诸佛所言,无有异也。
己二 明持名难信
世尊!有诸众生,信根不具。闻说诸佛甚深行处,作是...作何释耶?
【答】:秋篠云:若其患人,决定令死,则受鬼身,容可琰王别遣鬼为使,而引取之。如其未决定死,则未受鬼身,何有鬼身,有得引生人之识!不可别人之识在别鬼身中,若不在鬼使身中,识心既不孤游,云何...
弘一大师
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必须断尽烦恼,证得界外圣果,方能免除。二是善恶不相抵销,分受其报。但是多增善缘,可使恶报由重转轻;勤杜恶缘,能使善果疾速成就。
本性,烦恼,菩提,涅槃
真性是众生本有具足的万德万能,所以叫做‘本性’。...失传,又怕有人搀入异见邪说,所以有结集的组织。
结集的法,是多数的比丘组织一会,推一人升座,众人发问,使其答复,再问会众证明不错,就记载出来,定为佛典。但是结集并非一次,各经说法所以不同。大概的情形,...
佚名
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创作中,也含有舞蹈和舞蹈以外的(比如美术)两方面的构成因素。因此,有关的佛教思 想内容、精神意趣、法度规范等,可使我们从另一角度,拓宽对石窟乐舞形象的感受、 理解和认识。
两种思想对舞蹈的不同认识...一个特殊课题。在过去的二十多年里,有 关学者在这个领域里辛勤耕耘,不断探索,通过不同的方式,展示、再现、叙述、阐发 这些乐舞形象,使人们领略佛教石窟乐舞形象的魅力,了解这些乐舞形象所传达出的历 史生活的...
王宁宁
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明经》。借此机会,我们初步调查了国家图书馆所藏《金光明最胜王经》古代修复的情况。 《金光明最胜王经》因其宣称凡护持、流传本经的国土都将得到四大天王的护持,可使该国安稳丰乐,而被历代统治者视为护国佑祚...学界服务。近年来英国、中国、俄罗斯、德国、印度、日本等国联合参与的国际敦煌项目就是一个最好的范例。为使学者们可以看到与原卷一样逼真的图像,国际敦煌项目设计了专门的4D数据库,用精密的数码扫描设备将敦煌写...
林世田 萨仁高娃
|佛学论文|因明|五明|
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,《卍续藏》38·No.679) “云何同事?谓于是智起功德想,摄受有情安住是法。”(《佛说大乘菩萨藏正法经》卷38,《大正藏》11·No.316)同事,就是善于运用方便智慧,为种种可使众生趋入善业道...、所破烦恼恶业的种类及粗细深浅层次、能够成就的功德利益种类及等差、系念或所缘对象的广狭等诸多层面,对这三者作了各别定义(见《大智度论》卷20,《大正藏》25·No.1509),从而使学人能够从如此广阔...
兆德法师
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中国佛教最大优点——最富于宽容含忍调和的教化性——这种“容和性”可使中国佛教最有可能成为“世界性佛教”(28),云云。
又如释印顺主张,应“法”、“律”并重,并须提升僧团的作用。他在《人间佛教...发间的丛林制度,应该是戒行较为严净的时代。
元人统治中国百年,可说是戒行最松驰的时代。这从当时法令不断有“禁止僧道娶妻妾”之类,可以窥知。又从明太祖对佛教应守戒行的种种严令,更可推想而知(参第四...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
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一种真正能够显现现代公民社会、国家宪政特征的政教关系。这种类型的“政教关系”的构建,可使政治宗教的自我认信和价值选择,得到真正的社会性的落实。它可以作为一个真实的社会化路径,真正遵从现代社会法则,既能...容易相互引用、彼此照应。宗教认同作为政治共同文化心理构成的主要层面,它无疑是政治认同的文化信仰基础,共同组成为国家认同的合法性文化资源。宗教认同在此过程中,也承受着来自国家、政治的种种影响,使其本该...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
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好恶便可使国家政策发生严重偏斜。国家为了支持宗教事业的发展,给佛、道二教免除田赋、徭役等许多经济特权。许多民众出于经济实惠方面的考虑,携家带产投靠沙门,导致僧尼、道冠人数猛增,寺院经济急剧膨胀,僧侣...残酷,阶级矛盾尖锐的年代。北宋王朝从立国之初便选择了 不立田制 、 不抑兼并 的土地自由买卖政策,土地兼并的恶性发展,使地主阶级与农民阶级的利益冲突凸显出来。土地兼并是影响中国封建社会发展治乱周期的根本...
不详
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大乘“传统”禅法中,从修心、唯心而流于神秘欲乐的偏差。
此一观法,不但可使“无量三昧”[10]的大乘禅法得以显扬,修学者又能由此一大乘禅法的所缘正境,缘众生苦而发菩提心,再进而透过利益众生的实际...思想,确有其卓越的特见,[4]应可将其体系化,并进一步做禅修学理上的阐发。另一方面,则是出自台湾佛教史学者江灿腾博士的建议。江博士阅读笔者的《印顺法师禅观思想研究》[5]文稿时,在第四章“人间佛教的禅观...
性广法师
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